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  • 列子与佛经

    知不生于彼。」颇与佛教　　的轮回说相近。佛教以为众生各以业因，生死轮回于六道，　　死此生彼，永无止息。但列子之说虽与佛教相似，郄并不是　　抄自佛经。生死循环的观念乃是先秦道家所固有的，这点我　　们可以...，故随起随灭；知幻化之不异生死也，始可　　以学幻』，非『幻化生灭说』乎？『厥昭生乎湿，酰　　鸡生乎酒，羊奚比乎不笋；久竹生青宁，青宁生程，　　程生马，马生人，人久入于机　　页28　　；万物皆出于机，皆...

    萧登福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171085.html

  • 蕴处界三概念之分析研究

    不生不灭的永远存在即「无为法」，「无为」在原始经典中　　与「涅盘」同义，「涅盘」是超越生死轮回，不再有生死，此即　　「无为」，这是主观的心情，最高的境界，而在部派佛教，所谓　　「无为」即不生不灭的永恒...

    张瑞良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html

  • 竺道生思想之理论基础

    20)　　佛陀以平等智、大悲心观照一切众生，有的因生死轮回，有　　的因爱欲牵缠，有的因善法(注21)益世，而受佛陀感应。阐　　提虽然已断善根，但仍有贪爱欲念，藉爱欲的恶缘感佛，佛　　陀因缘起智而与其相应...烦恼灭尽和度脱生死的　　358 页　　人。名僧传抄附名僧传说处第十，引道生语﹕　　「阐提是含生之类，何得独无佛性」(注3)。　　不信因果，断诸善根的人(阐提)是含有生命的存有，怎会没　　有佛性﹗众生...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html

  • 印度禅与中国禅

    事情?老师回答说：打坐，就是要你慢慢地冥想，参禅呀!参透了人生真理，你的烦恼就没有了。印度人相信生死轮回，这辈子死了，下辈子可以生活在天上做神。佛陀就说，做神没有关系，关键是神能否超生死这一道关。老师说，那不能。(如果死后做神)那么下一辈子就比这一辈子快乐一点儿，但脱生死还是不能的。佛陀就说，那我就不跟你学了，我学宗教的目的是要超越生死，可你却没有回答我的问题，你的这一套，只能增加我的快乐，而不能...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html

  • 菩提心就是要为了一切众生而发誓成佛！

    、至高无上的成就。一旦成就这样的佛果，从此以后的唯一工作，就是度化众生，亦即让一切众生了知生死轮回，令其通达如何从轮回中寻求解脱之路，并最终顺利地迈向解脱。 　　我们不要以为，在成佛以后，就可以挣...，而且在乃至 菩提间的所有轮回当中，都能获得永久的幸福快乐。这不是口头上的宣言，而是发自骨子里面的真情实感；所谓“悲心”，就是从心灵深处真诚地希望每一个众生在 乃至菩提间的所有生命轮回当中，不遭遇任何...

    堪布慈诚罗珠

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html

  • 武夷山儒释道与三教茶道

    ”、“无我”和“苦”。而“苦”的原因来源于每个人自身的“感”。要解决“感”给人带来的痛苦，方法就是持戒修行，从而彻底转变自己。世俗认识和欲望，超出生死轮回的范围，达到“涅槃”的境界，这就是佛教解脱。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431971498.html

  • 茶禅七日

    之道。平常道在战国里是武将的必要修行，《碧岩录》里讲“须是大死一番，却始得活”就是印证，如何直面残酷的战事和淋漓的鲜血，是士的课题。《平家物语》中的名句：“祗园精舍之钟声，有诸行无常余韵”，生死轮回都是常事，平常待之，将生死放在眼底，反而可有活路。这样解释，可知谦信何以没有信玄的神经质，他能平常的看待一切。在中国，因失却平常心而无力再战的最著名者是坑杀四十万赵军于长平之白起，在英伦，此类悲剧则发生...

    今川义继

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434471524.html

  • THE PROBLEMS OF THE AATYANTIKA IN KUEI-CHIS PPHV

    " (生死轮回 ). This explanation is the same as that the Fu-sin-lung (佛性论, TTP 31, p.797c ...

    Ah-yueh Yeh

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342672991.html

  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    从根本上看，佛陀创教的本怀仍然是对人的关怀。佛教基于‘人生皆苦’的价值判断而提出的超脱生死轮回的解脱理想，本身就表达了佛教对人间苦难、人生的悲悯以及对永超苦海之极乐世界的向往，透露出了对人生永恒幸福的...二十世纪初,国势日衰,西学东渐,社会处于急骤动荡与变革之中,传统佛教的积弊更加凸显,严重影响到社会对佛教的看法与态度,若不思变革,则直接关系到佛教的生死存亡。严酷的现实唤起了佛教界有识之士,纷纷起来...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    趣中生死轮回。佛为对治有情的妄执，密意说一切法无性。 　　一切法无性具体包括三类无自性性： 　　第一，相无自性性。《深密》说：“云何诸法相无自性性？谓遍计所执相。何以故？此由假名安立为相，非由自相安立...法相唯识学的三性说及其中道思想研究　　唯识学的中道思想主要体现在本识说和三性说之中。作为轮回载体的非断非常相似相续恒转如流的本识的安立，符契佛陀的缘起中道教法。本文重点研究唯识三性说及其所蕴含的中道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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